（文/美腻的蓝胖子）生活中的柴米油盐、八卦琐碎确实是吸引眼球的好素材，却鲜少人关注历史风云民族大义这类缥缈宏大的东西，本身《白鹿原》收视率惨败《欢乐颂》是无可厚非的。历史小说不胜枚举，从光绪、宣统、民国、抗日到新中国，被说烂了的故事，也不过一两百年光阴，可见人总是健忘的性子，活在当下只不过关注须臾几十年。《白鹿原》精神与内核如何复活，如何让现代我们感同身受，受之以震撼，是改编电视剧最大的难点和致敬之处。

　　何冰从惯演正义的知识分子到如今奸诈泼皮的鹿子霖，竟也能无缝接和，不会有如大宋提刑官悲壮凄凉，十二公民义正言辞声声控诉等的出戏感。看原著想象圣人朱先生是仙风道骨、皑皑谦和的长者模样，剧与之有出入但并不违和。而且最为惊喜的是，如果把注意力放在原上群众，才发现群演也是别有一片天，朴素、呆滞、随大流、贪便宜、狭隘以及愚昧……赤裸裸原生百态。别拿群众不当演员，戏里戏外都是人生。
 

　　也许，同样是魔幻现实主义色彩，把它同《百年孤独》做对比，同样令人深思。从来没有想过我们国家和民族之魂是什么?我们既没有西方宗教的信仰，也没有统一民族的规范，我们的文化多元而碎片化。若说朱先生与白嘉轩，代表的是千百年来被视为正统的儒家典范，挺直了腰板，为天下立心，为生民立命，是贫贱不能移威武不能屈的大丈夫傲骨。那这是否就是我们浩浩汤汤文化大国的核心与灵魂呢?那把千年前诸子百家其他思想至于何处?物质贫乏的年代，阿城的《棋王》便有道家风骨，是草根而坚韧不摧。至于剧中人物，鹿子霖岂不也是代表农民愚昧贪心与市民自私懦弱的典型文化面貌?至于后辈的年轻革命者，更像是法家不破不立的摧枯拉朽之势，虽然信仰理念决然不同，但是破了旧思想的激进改革者，却更容易陷入毁灭的深渊，自我原地爆炸。
 

　　马尔克斯会为拉美民族落后奴役愚昧屈辱的历史而剜开血口，一边怜惜着包扎，一边怒目地撒盐，什么该忘什么不能忘，什么是根本，什么不能丢，何其重要。油泼扯面?陕西八怪，宽过腰带的面看起来就好好吃的样子。