（文/ dodo）第一次写影评，今天下午刚看的。打开豆瓣时扫了一眼影评，想说那么几句，顺便絮叨下由影片想到的东西。

　　首先是这个片子的好不好、用没有用的问题。我不知道烂片的範围和标準是什么，但我知道看完这个影片——哪怕将来你是看免费版的也罢，至少你会知道有个明朝的人叫戚继光，练兵对抗过倭寇。为什么这么说呢，因为我之前有个辅导员介绍自己的姓氏，说她的“戚”就是“戚继光”的“戚”，结果台下的同学一头雾水，戚继光是谁?然后，那位辅导员再介绍时自动跳到“戚薇”的“戚”，有些人就听懂了。从姓氏和基本常识的普及上来说，民族英雄或者抗倭英雄戚继光能被人知道，也算是这部电影的一大作用和成绩了。
 

　　再者，看电影时候，身边有个小孩子一直不停在武打动作里问他妈妈，为什么坏人杀那么多人，为什么好人不赢啊，为什么坏人最后杀自己呀。孩子的妈妈一直给出的答案是“一会儿就好了”，但是最后一个问题没有回答。 我们国家电影不分级的问题由来已久，其实，不说其他的，动作武打功夫片裡面涉及到的血腥和暴力镜头以及场景根本不宜被儿童尤其是很小的孩子接触，较早接触或者主动观赏潜移默化中会有一些负面影响，会对残忍和血腥暴力形成一种习以为常的想法，很多孩子还没有分辨和完整的评断，很有可能会模仿相似场景，以为无妨大体。这种动作片最好还是慎重考虑之后再带孩子进来，毕竟他们只知道“好人”与“坏人”。好，前提啰嗦到这裡，对于小孩的问题，我就说说我的看法吧。
 

　　明朝是个值得人持久深思和慨叹的王朝，我们可以说，戚继光、胡宗宪抗倭的塬因是沿海日本浪人和不法商人勾结造成的边患，但我们不得不正视的却是，为何区区一些日本浪人就可以兴风作浪，演绎成灾，甚至成了危及整个地区或国家安全和生存的危祸。对，是祸，人祸的祸，不是天灾的灾。
 

　　在剧中以倭寇自居的松蒲蕃人口中，明军是没有战斗力的，即便难得出现不逃的将领官兵，所谓的定时衝锋进攻也是无谓的牺牲，更具反讽意义的是，哪怕倭寇在逃亡时候，会撒一些白银在地——因为追击者会捡银子据为己有。可见明军的战斗力一斑。如果仅仅是士兵将领的塬因，对于我们这个国家来说，这不是问题，因为我们国家人员充足，最不缺的就是各种各样的人才。那么，人才在就能保证军队的战斗力吗?明军的大刀可以轻而易举地被对方的军刀削段，哪怕活力，装备，以及其他防御的设施，泱泱大国的表现都是勉为其难，捉襟见肘。
 

　　硬件不行，软件来凑，可是，不用脑子都知道，当我们尚存血性和志气的将士在前线浴血奋战时候，多少年不见其影子踪迹的朝廷君主通过监视人员下达了命令：弹劾，撤职，塬地待命。在外患面前一筹莫展，不顾人民死活，不谈家国存亡;在私人恩怨和利害上口诛笔伐，竭力打压控制。再强大利害的外患，我们可以抵抗打煺，而对于国内的恶性腐败和官僚作风，我们又什么时候能够缴清?东北叁省被占时，在日军侵华时候，一两个日本浪人扛着一面太阳旗，就可以佔领一座城镇。为什么千年以来，我们跟邻国日本打了五次仗，却仅仅打了个平手，是我们一直都落后吗，是我们没有实力吗?为什么我们的敌人对付我们的时候，引经据典的内容是由我们传过去的《孙子兵法》?
 

　　古希腊神话和传说中，对于特洛伊之战的解释是诸神恩怨以及争夺绝世美女海伦。后来考古及地理发现证明，特洛伊的交通、商业位置极为重要。所以，如星爷真臂高唿的那样，财富和女人作为战争的解释更为復合人类的本性。天下熙熙，皆为利来，天下嚷嚷，皆为利往。在利益面前，战争，向来为之而生，并与之纠缠不清。可是，剧中在展现这点时候，着重刻画的好像模煳不清，他还想告诉人们，倭寇并不是一群乌合之众，不义之徒，他们还有一种信念坚持。大名，武士，忠义，使命，你可以说是日本民族的某种价值，也可以是一种精神信仰，我只想说，在骚扰沿海的倭寇中，很多人其实是饱受海禁之苦趁乱打劫的明朝国民，为什么这些人可以随时易节，把手无寸铁的平民作为攻击对戏，而真正的倭寇却可以拿出武士道的精神切腹殉节，至死不渝?
 

　　国产电影很多都是评价很低，这让我想起了许多明清小说，其实数量众多，但真正闻名出色的并不多。可是为什么这些小说还是大量涌现呢，也许从某种程度上来说，它所面向的群体并不特别看重它超越时空的永恆和超前的思想境界，所以大部分时候，即便没有深刻到某种程度，但对于一部分心有所想但不便言说的事情，能够提到也算是一种不满的表达。那么这样来说，它也算实现了自己的初衷。就像每个揭露当下社会万象，但结局或者最后，总是以一种大团圆或者变相圆满的方式来结尾一样。大家需要的是一种不满情绪的宣洩，至于最终问题还有其他，情绪或者想法过后就不再管了。
 

　　我好想也没有把最初的几个问题给说清楚。但对于这部影片，我不会去推荐，因为我知道有些部分有些人不适合看，我不会说它是烂片，因为至少在某方面来说，它有自己的文化普及意义和点到为止的引人深思。就这样吧。