狮子舞

不管哪个传说，罗布人认为狮子是兽中之王，是凶悍、英勇的象征，所以模仿其动作来表演，最初是经由过程跳舞进行较劲，后来逐渐变成取乐、游戏的节目，大年夜多用于喜庆的场合。

罗布人的“狮子舞”与汉族人表演的狮子舞完全不雷同,汉族人的狮子舞一般由两人扮演一头狮子,而罗布人的狮子舞则由一小我表演。这种狮子舞把兽中之王的一招一式表示的惟妙惟肖,其表演程式显然为罗布人所独有。表演者在表演狮子舞时面部神情十分丰富,滑稽滑稽,经常能羸得不雅众热烈的┞菲声。

罗布人的“狮子舞”堪称中国西部少数平易近族仿兽跳舞中的瑰宝。它有专门制造的道具,由一人披挂冉须和带着铜的装潢。跳舞者踏着纳格拉鼓的节拍,手舞足蹈,既有仿雄狮威风凛冽的手、眼、身、法、步,又有扑、爪、腾、挪、跃等驱邪捕食形态,无论表示情势照样艺术风格,意境深遂,惊世骇俗,超凡脱俗,具有无与伦比的艺术价值和研究价值。

罗布淖尔地区没有狮子，其周边亦然，那么，没有狮子，罗布淖尔维吾尔族狮子舞又是大年夜何而来的呢?有一个传说认为，那个时刻，涌如今塔渴攀拉玛干的狮子都是龙变成的。传说以前有两个皇帝，也有人说是三个，个一一个皇帝看到了，就编了一套狮子舞，并且教给他的宫女跳，而汉族人过年的时刻舞狮子，就是当时的别的一个皇帝创造的。两个皇帝创造了两个跳舞，都大年夜古代传播了下来。还有一个传说是相传300年前，一个罗布人抓住了一头小狮子，便精心豢养，教它跳舞。狮子没有学会罗布跳舞，罗布人却摸清了狮子的习惯，学会了狮子的各类动作形态，创出了别具一格的罗布人狮子舞。

在我国内地也有狮子舞，分为南狮、北狮两大年夜流派，然而，内地的狮子舞已经掺杂了很多其它跳舞类型的动作。如今，唯有罗布淖尔狮子舞保存了狮子的肢体动作和肢体说话。而研究汗青的一些专家们则提出了西域狮的说法，并找到了根据来加以作证。撒玛尔罕城是西域名城，古时因为四周多产狮子，被誉为“狮子城”。张骞“凿空”丝路后，中亚和西域各族人平易近，曾将狮子带到华夏，故称之为“西域狮”。

据《后汉书·西域传》记录：公元87年，安眠国王遣使献狮，第二年，月氏王也向华夏献狮，这是我国有关狮子的最早记录。西域人平易近爱好狮子剽悍威猛的形象，将其融入艺术的海洋，结合本地的乐舞创造出了绚丽多彩的狮子舞艺术。

因为汗青变故，西域狮现已特技。但在天山南北很多出土文物中，却留下了西域狮的威武形象。解放后，自治区博物馆在吐鲁番发掘唐墓的出土文物中，有一组乐舞百戏的彩色泥俑，个中就有“狮子舞俑”，其造型与内地由两人扮演的狮子舞神志一模一样。它身高13厘米，舞狮头顶扁平，眼球向外凸，嘴张开，高低两排牙齿整洁分列，狮头微微抬起，正在做即兴表演。狮身像一副大氅，把两位表演者不露陈迹地罩在琅绫擎，但表演者的双腿仍清楚可见。雕塑者用阴刻的刀法，过细地描述出狮子卷曲松软的长毛。

在1997年尉犁县营盘坟场出桶?洁今1600年的15号墓葬的盖棺毯，就是一个以狮子面孔为图案，由此解释在当时狮子的形象已渗入渗出到尉犁人的生活之中。最早明白记录西域狮子舞的是《新唐书·音乐志》：“龟兹伎有弹筝……设五方狮子……画衣拂，首加红抹，谓之狮子郞。 ”可见，狮子舞在当时西域异常风行。