秋季花海

沿着徽州大道,一路向南，便到了位于包河区烟墩街道的牛角大圩。派河犹如一条玉带，从它的身边静静流过。听着派河流淌的水声，几百年来，人们在这里生活，日复一日，年复一年。如今，古老圩转身现代农业，那些独有的“圩”印记却依旧深刻隽永。

历史：狭长的牛角大圩神秘古老

《宋史·叶衡传》中，记载“合肥濒湖圩田四十里”。1803年（嘉庆八年）《合肥县志》亦记载，合肥有圩85个。不论是“四十里”，还是“85个”，神秘古老的牛角大圩身在其中。

牛角大圩建圩几时？无从考究。但是，从地处其腹地的“横城村”或可探究一二。

据说，清朝乾隆十一年（公元1756年），沿湖百姓大面积筑圩防水、耕种圩田，因为这一年是农历的丙子年，所以这里当时被称为“丙子埠”。丙子埠地处派河入湖口，水路交通便利、水产交易发达，逐渐形成繁华的水街集市。后来，居民纷纷沿着圩埂建造房屋。圩埂上的这些房屋面朝河道、背靠圩田，仿佛横排的城池一般，“横城村”由此得名。

从丙子埠到横城村一带的圩田，由于地形狭长，仿若牛角，所以被人们称为“牛角大圩”。村里老人说，“横城村”已有500多年的历史。想来，牛角大圩建圩也有几百年了吧。

随着人口增长、水土流失，派河河道日渐淤塞，巢湖岸线也不断后退。每到梅雨季节，牛角大圩因为地势低洼，雨水排不出去，形成内涝灾害。几百年来，这里的人们一直过着“面朝黄土背朝天”和“朝出打鱼暮归舟”的生活。

人文：与巢湖流域圩文化有渊源

淮军在中国近代史上的影响是深远的。巢湖流域出过不少知名淮军将领，而淮军圩堡群是合肥独有的旅游品牌。刘老圩、张老圩、周老圩和唐老圩“四大圩堡群”，还留有少量遗迹，至今古貌依存。淮军圩堡建筑形式独特，作为江淮地区特有的集居住和防卫功能于一身的地主庄园，在整体构造上以水环绕、攻守相宜，兼具北方建筑粗犷之气和江南园林灵秀之美，本质上体现的是合肥地区兼容并蓄的江淮文化特质。

据当地老人回忆，过去在巢湖和派河文化汇流的牛角大圩，也散落着一些圩堡，但后来因战火、自然损毁等原因，逐渐消逝。现在圩区的地貌构造，还有些许踪影。有关于牛角大圩的点点滴滴，都在这里生活的居民中口口相传，代代相承。79岁的彭立发，是土生土长的“牛角大圩人”。这里生，这里长，从未曾离开。彭立发笑说，自己就住在下大圩，右边的“牛角”上，眼窝里流出的是满满的自豪。从老人的口中，记者了解到，牛角大圩分为上大圩、中大圩、下大圩。之间分界的来历颇有趣味。上大圩连接岗区，地势比较高，每逢下雨，雨水就会淌到中大圩，久而久之，形成了一条河，雨水沿着河流入派河。于是，以此河流为界，隔成了上大圩和中大圩。久远的故事，让牛角大圩显得更加古老而神秘。

印记：半农半渔生活延续百年

在牛角大圩烙下印记的，不仅有口口相传的故事，还有居民几百年来的生活状态。

因水而生，水来打鱼、水退做田是大圩先民最初的营生。“半年打鱼，半年晒网，休渔期就下田，有时候打打零工。”说起之前的生活，彭立发的描述简单明了。而这简简单单的几句话，却是这里居民双重“身份”的真实写照，半是农民半是渔民，几百年来如此。

或许，能诠释牛角大圩生活状态的，还有刚刚退出历史舞台的“最后的渡口”以及“最后的摆渡人”。王中玉，66岁，就在今年8月份，他不舍地放下了手中握了大半辈子的船桨。

在派河北侧，有个牛角渡口。以前，人们出入于牛角大圩，都是坐船，沿派河上下。在牛角渡口，30年前，王中玉将船桨接到了手中。老人笑称牛角渡口就是自家的“传代渡口”。

早在解放前，牛角渡口的摆渡人是王中玉家族中爷爷辈的一位老渡工。爷爷老了，不能继续做渡工了，王中玉接过了船桨，带着妻子在渡口安家。很多时候，两口子会同时“上阵”，王中玉在船头掌舵，妻子在船尾划桨，牛角渡口成为了“夫妻渡口”。