接着我们的《说文解字》课程，今天是第172课，讲《说文解字》“口”部汉字中的三个汉字，分别是：啻、吉、周。详情如下：

1、啻。有两个读音：

（一）chì。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“啻，语时，不帝也。从口，帝声。一曰：啻，諟也。”形声字，本义用作副词。但；只；仅。常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”、“匪啻”、“何啻”、“奚啻”等词，在句中起连接或比况作用。所以许慎说它是“语时（词）”。比如《书.多士》有：“尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬。”孔传给解释：“不但不得还本土而已，我亦致天罚于汝身。”这句话的大意是：你们假如不能恭敬谨慎，你们不但不能保有你们的土地，我也将会把老天的惩罚加到你们身上。（《多士》是周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣的一篇文告。）

（周成王像）

许慎给的第二个解释是“諟也。”意思是是；理。段玉裁的《说文解字注.言部》有：“諟，理也。没有找到典籍中的应用实例，暂不举例。

本应之外，啻还有一义：余。出自《集韵.寘韵》：“啻，余也。”亦无实例可考。

（二）dì。读这个音时有两个意思：（1）高声。《集韵.霁韵》称：“啻，高声。”（2）审谛。段玉裁《说文解字注.口部》：“啻，亦用为审谛。”此两义均只见于辞书，典籍中未见实例。因不常用，此读音渐渐淡出实用，很多词典已不收录。

啻字的小篆写法如图：

（啻字的小篆写法）

2、吉。读jí。《说文解字》给的解释是：“吉，善也。从士、口。”吉字是会意字，所以要考察字形，看它的字形演变：

（吉字的字形演变）

吉字文字学界普遍认为它是象形字，但是甲骨文里的字字形究竟象什么，专家们有争论：

关于上边那个像箭头似的图形，郭沫若认为象牡器（雄性生殖器）；于省吾认为象句形（兵器剑），吴其昌（梁启超和王国维的学生）认为象一斧一碪，陈英杰认为象玉圭之形（李学勤《字源》）；一直没有定论。只能存疑。吉字所从之“口”，依照吴其昌的说法，象形碪，就是“砧”具体可以参考“古”字字形的象形盾牌，盾牌具有坚固的特点，所以，一般认为吉的本义就是坚实。我们通常说的“吉金”用的也是竖实这一本义，解为“善金”就不准确。

许慎认为吉的本义是善；吉祥。比如《诗经.召南.摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”《毛传》称“吉，善也。”大致的意思就是：追求我吧年青人，趁着吉日来迎娶。再比如《天问》：“何乞彼小臣，而吉妃是得？”王逸注说：“言汤东巡狩，从有莘氏乞匄伊尹，因得吉善之妃，以为内辅也。”这里的“小臣”在商代是官名，职位很高，（于省吾认为等同于后来的“大臣”，但屈原在这里用小臣，很可能是因为伊尹做过“庖宰”之类的工作）。这一句是战国时的传说：成汤东巡，访得伊尹贤名，三次派人往聘，但有莘国国君不允。后来，成汤改求娶有莘国君的女儿为妻，有莘氏把伊尹作为陪嫁送给了汤。这里的吉，相当于美好，美丽的意思。为什么想要那小臣，却得到个美丽的妃子？

（美丽的商汤王妃）

吉还有很多用法，举常用的说说：（1）阴历的每月初一。或称“初吉”。比如《诗经.小雅.小明》：“二月初吉，载离寒暑。”《毛传》称：“初吉，朔日也。”（我）二月初一离开，至今已是寒来暑往。杜甫诗《北征》也有“皇帝二载秋，闰八月初吉。”八月初一的意思；

（战乱中的杜甫）

（2）古代祭祀鬼神的礼仪。为五礼（吉、凶、宾、军、嘉）之一。比如《周礼.春官.大宗伯》：“以吉礼事帮国之鬼神示。”

（3）行。《广雅.释诂一》：“吉，行也。”王念孙《广雅疏证》称：“吉为行得，吉当为。实际上应当就是它的通假。

（4）橘树；橘子。后来写作“桔”。李调元《卍斋璅录》卷四中记载：“《易林》：‘三人求吉，反得大栗。’东坡有《黄甘陆吉传》，皆借‘吉’为‘橘’。今蜀音犹然，粤东呼橘皆曰吉。写‘橘’为‘桔’，本此。”这实际上是我们平常说的橘写作桔的最初原因。淮南、淮北一说固然不靠谱，桔为橘的简化字更不对（1977年简化字方案草案认为桔是橘的简化字，到1986年废止。），或者认为桔和橘不是同一物的说法，也不对。最正确的原因就是“吉”本身就有橘子的意思，所以后人造了“桔”字代替橘。